Dajjal dan Simbolisme: Pandangan Islam Kontemporer

Pendahuluan

Figur Dajjal dalam tradisi Islam bukan sekadar sosok eskatologis yang akan muncul di akhir zaman, melainkan ujian terbesar terhadap cara manusia memahami kebenaran. Nabi Muhammad ﷺ berulang kali memperingatkan umatnya tentang Dajjal, bahkan menegaskan bahwa tidak ada fitnah yang lebih besar sejak penciptaan Nabi Adam hingga Hari Kiamat selain fitnah Dajjal. Namun, peringatan ini sering disalahpahami secara literal, seolah Dajjal hanya persoalan ciri fisik dan penampakan lahiriah semata.

Dalam hadis-hadis sahih, Dajjal digambarkan memiliki karakteristik yang sangat spesifik—bermata satu, bertuliskan kata “kafir” di dahinya, dan mampu menipu sebagian besar manusia. Akan tetapi, Nabi ﷺ juga menegaskan bahwa tulisan tersebut dapat dibaca oleh setiap mukmin, baik yang melek huruf maupun yang buta huruf. Pernyataan ini membuka satu pertanyaan mendasar: apakah penglihatan yang dimaksud adalah penglihatan mata fisik, atau penglihatan batin yang bersumber dari iman?

Artikel ini mengajak pembaca untuk memahami Dajjal melalui pendekatan simbolisme dan epistemologi Islam, sebagaimana dijelaskan oleh Sheikh Imran N. Hosein. Fokus pembahasan bukan hanya pada “seperti apa Dajjal terlihat”, tetapi bagaimana Dajjal menipu cara berpikir manusia, terutama melalui peradaban modern yang mengagungkan rasionalitas, teknologi, dan pengamatan eksternal, sambil menyingkirkan peran hati sebagai alat memahami kebenaran.

Dengan kerangka ini, Dajjal tidak lagi dipahami sekadar sebagai figur masa depan, melainkan sebagai fenomena peradaban—ujian terhadap iman, kesadaran, dan kemampuan manusia untuk melihat dengan “mata hati” di tengah dunia yang semakin memuja satu jenis pengetahuan dan menolak yang lain.

---

Dajjal, Hadis, dan Konsep “Penglihatan Hati"

Fenomena Dajjal dalam perspektif Islam selalu menjadi topik yang sarat makna, tidak sekadar kisah eskatologis tetapi juga sebagai refleksi terhadap realitas spiritual dan sosial umat manusia. Dari ‘Ubadah bin Ash Shamit, Nabi Muhammad SAW bersabda:

"Sungguh, aku telah menceritakan perihal Dajjal kepada kalian, hingga aku khawatir kalian tidak lagi mampu memahaminya. Sesungguhnya Al Masih Dajjal adalah seorang laki-laki yang pendek, berkaki bengkok, berambut keriting, buta sebelah, matanya tidak terlalu menonjol dan tidak pula terlalu tenggelam. Jika kalian merasa bingung, maka ketahuilah bahwa Rabb kalian tidak buta sebelah."

(H.R. Bukhari, Kitabul Fitan, Bab Dzikrid Dajjal Jilid 13 hal 91)

Dari hadits lain yang diriwayatkan Anas RA, Rasulullah SAW menegaskan:

"Di antara kedua matanya termaktub tulisan 'kafir'. Dan dapat dibaca oleh setiap muslim, baik yang melek huruf maupun tidak."
(H.R. Muslim Jilid 18: 59–61)

Simbolisme ini bukan sekadar tentang fisik Dajjal, melainkan menekankan “mata hati” sebagai pusat penglihatan spiritual. Hati yang hidup dapat melihat kebenaran, sementara hati yang mati tetap buta meskipun mata fisik bekerja sempurna. Inilah esensi yang Sheikh Imran Hosein tekankan dalam ceramah-ceramahnya: Dajjal menyerang epistemologi manusia modern, yang cenderung hanya mengandalkan pengamatan eksternal, sementara mengabaikan penglihatan internal melalui hati.

---

Membaca Dajjal dalam Konteks Modern

Dalam dunia modern, Dajjal tidak selalu hadir dalam rupa fisik literal, tetapi muncul sebagai simbol dominasi, propaganda, dan manipulasi ideologis. Fenomena ini menyerang umat melalui sistem informasi, media, politik, dan ekonomi. Seperti yang disebutkan, mata kiri Dajjal bisa melihat, namun mata hati banyak manusia modern tertutup, sehingga mereka gagal membedakan kebenaran dari kebatilan.

Konsep “SchoolBoy” yang disinggung oleh Sheikh Imran Hosein menjadi ilustrasi bagi individu yang secara formal beragama tetapi tidak memiliki kesadaran kritis atau spiritual. Ketika Dajjal berdiri di Yerusalem dan mengaku sebagai Mesias, sebagian orang Muslim yang lemah imannya—“SchoolBoy”—tidak mampu membaca tanda “kafir” di dahinya. Sebaliknya, orang beriman yang hatinya hidup, seperti Abu Bakar Shiddiq, dapat mengenali tanda tersebut, menunjukkan perbedaan eskatologis antara iman hakiki dan sekadar identitas formal.

---

Hati: Mata yang Sebenarnya

Al-Qur’an menekankan bahwa kebutaan bukan berada pada mata fisik, tetapi pada hati dalam dada (Q.S. Al Hajj: 46):

"Karena sesungguhnya bukanlah mata itu yang buta, tetapi yang buta, ialah hati yang di dalam dada."

Dalam konteks ini, Dajjal dapat dimaknai sebagai ujian bagi manusia yang mengandalkan logika formal atau penglihatan eksternal semata, tanpa membangun kesadaran spiritual. Fenomena ini relevan dengan tantangan modern, di mana informasi sering kali menyesatkan dan membingungkan umat, terutama ketika dikemas dalam kemasan ilmiah, media, atau teknologi mutakhir.

---

Simbolisme Huruf “Kafara” dan Penglihatan Mukmin

Tulisan “Kafara” di dahi Dajjal menjadi simbol kebenaran yang hanya bisa dibaca dengan hati yang hidup. Hal ini menegaskan bahwa pengetahuan sejati bukan hanya sekadar kemampuan membaca huruf atau mengakses data, tetapi kemampuan menilai realitas melalui iman dan akal spiritual.

Sheikh Imran Hosein menekankan bahwa setiap Mukmin akan mampu membaca tanda ini, terlepas dari tingkat pendidikan atau status sosial. Ini menekankan pentingnya pendidikan spiritual, pemahaman Al-Qur’an, dan kesadaran etis dalam menghadapi fitnah besar di akhir zaman.

---

Relevansi Eskatologis di Zaman Modern

Fenomena Dajjal dapat dibaca sebagai refleksi peradaban modern yang menekankan materialisme, logika dingin, dan dominasi ideologi tertentu. Dunia modern, dengan sistem politik, media, dan ekonomi globalnya, menciptakan medan bagi ujian Dajjal: orang yang hatinya mati terperangkap oleh propaganda, sementara yang hatinya hidup mampu menembus kebohongan.

Dengan pemahaman ini, umat Islam diingatkan untuk:

1. Menghidupkan hati melalui doa, ibadah, dan tafakur.
2. Mengasah kesadaran kritis terhadap informasi dan sistem sosial-politik.
3. Memperkuat iman agar bisa mengenali fitnah modern yang bersifat sistemik dan ideologis.

---

Pengajaran dan Refleksi

Fenomena Dajjal bukan hanya cerita masa depan, tetapi simbol ujian spiritual yang nyata di zaman modern. Umat diingatkan untuk memeriksa hati, bukan hanya mata fisik; menilai bukan hanya dengan penglihatan eksternal, tetapi dengan kepekaan spiritual dan rasionalitas yang seimbang.

Sebagai pengingat: “Mata yang buta adalah hati yang mati”, dan setiap Mukmin diberi kesempatan untuk membaca tanda Dajjal melalui hati yang hidup. Ini adalah esensi epistemologi Islam yang membedakan antara pengetahuan formal dan pemahaman spiritual hakiki.

---

Reminder

• Temukan pemahaman mendalam tentang Dajjal, fitnah akhir zaman, dan tanda-tanda spiritual di buku Dajjal, The Qur’an, and Awwal Al-Zaman – Imran N. Hosein.
• Jangan hanya mengandalkan informasi eksternal; hidupkan hati melalui kajian Al-Qur’an dan Hadits.
• Reminder: Imunitas spiritual bukan diwariskan, tetapi dibangun melalui ilmu, doa, dan kesadaran hati.

Jelajahi buku dan referensi terkait sejarah, tasawuf, geopolitik, dan akhir zaman. Temukan koleksi lengkap di Daftar Buku dan Referensi.

---

Rujukan

1. Hadits Shahih Bukhari, Kitabul Fitan, Bab Dzikrid Dajjal Jilid 13 hal 91
2. Hadits Shahih Muslim Jilid 18: 59–61
3. Sheikh Imran N. Hosein, Catatan Ceramah Ringkas

---

Disclaimer

Artikel ini disusun untuk tujuan edukasi, refleksi intelektual, dan kajian keislaman, khususnya dalam bidang eskatologi Islam. Pandangan yang disampaikan merupakan hasil sintesis dari Al-Qur’an, Hadis Shahih, serta pemikiran dan ceramah Sheikh Imran N. Hosein, dan tidak dimaksudkan sebagai fatwa, keputusan hukum, atau pernyataan resmi lembaga keagamaan mana pun.

Pembaca dianjurkan untuk tetap melakukan kajian lanjutan, merujuk kepada ulama yang kompeten, dan menggunakan kebijaksanaan pribadi dalam memahami isu-isu akhir zaman yang bersifat kompleks dan multi-tafsir.

---

Ditulis Oleh

Adi Mahardika, S.I.Kom.
Pembelajar Islamic Eschatology dan Tasawuf

---

Follow Us: